.jpg)
Kaabah Najran merupakan sebuah bangunan keagamaan masyarakat Kristian Najran dan salah satu kaabah di Arab pra-Islam, terletak berhampiran sungai Nuhairdān. Bangunan ini nampaknya telah ditukar daripada Kaʾbatān sebelumnya yang didedikasikan untuk dewa Zusamawi, dewa utama kota Najran dari zaman musyrikin.[1] Ia dibakar oleh raja Himyar Yahudi, Dhu Nuwas, dalam pembunuhan beramai-ramai orang Kristian Najran. Selepas Dhu Nuwas digulingkan oleh Kerajaan Aksum yang seorang melantik pemerintah Kristian di wilayah itu, sebuah balai syuhada dibina semula di tapak tersebut, yang mungkin serupa dengan satu bangunan Kristian lain yang dicatatkan di wilayah itu, Balai Syuhada Arethas. Kaabah yang ketika itu baru dibina menjadi sebuah pusat ziarah, dan para penjaganya adalah daripada Bani Abdul Madan, suku utama puak Balḥārith. Dengan itu, Najran menjadi salah satu kota suci Kristian Timur.[2][3] Sesetengah ahli sejarah percaya bahawa nama kedua-dua Kaabah Najran dan Kaabah di Mekah berasal daripada perkataan Arab Selatan yang sama Kʿbt, yang bererti bangunan yang tinggi. Kedua-duanya mungkin juga pada asalnya berbentuk kubah, bukannya kubus, dan Kaabah Mekah pula mungkin dimodelkan berdasarkan gereja berkubah.[4][5] Menurut Ibnu al-Kalbi, kubah Kaabah Najran diperbuat daripada kulit haiwan, yang dianggap oleh sesetengah pihak bermaksud ia dilitup seperti khemah.[5]
.jpg)
Sebutan terawal Kaabah Najran dalam sastera era Islam terdapat dalam rangkap yang disandarkan pada penyair pra-Islam, al-A'sya: "Kaabah Najrān wajib bagi kamu, sehingga kamu tunduk di pintu gerbangnya / Kami melawat Yazīd, Ἁbd al-Masīḥ dan Qais, yang terbaik di antara tuannya / Kami memerhatikan bunga-bunga dan melati, serta pemuzik dengan seruling mereka". Rujukan kemudian tentang Kaabah dalam sumber Islam nampaknya bergantung semata-mata pada puisi al-A'sya. Entri untuk Kaabah Najran muncul dalam Kitab Berhala-Berhala oleh Hisyam bin al-Kalbi. Ibnu al-Kalbi melaporkan bahawa ia bukan tempat ibadah, namun ini bercanggah dengan sumber-sumber lain seperti al-Bakri dan Yaqut al-Hamawi.[1] Entri Ibnu al-Kalbi berbunyi:
Bani al-Harith bin Kaab mempunyai di Najran sebuah kaabah yang mereka muliakan. Ia yang disebut oleh al-A'sya dalam salah satu syair pujian beliau. Ada yang mendakwa ia bukan kaabah untuk ibadah tetapi hanya dewan untuk orang-orang yang disebut penyair itu. Pada pandangan saya, ini besar kemungkinannya, kerana saya tidak pernah mendengar Bani al-Harith menyebut perkara ini dalam syair mereka.
Menurut Yaqut al-Hamawi, perayaan diadakan di luar dinding kaabah ini dengan nyanyian, bunga-bunga dan minuman. Bakri mengatakan bahawa kaabah itu berbentuk segi empat tepat dan boleh diakses dengan tangga.
Rujukan
Petikan
- ^ a b Robin 2010, m/s. 64–65.
- ^ Shahid 1993.
- ^ Finster 2010, m/s. 75.
- ^ Atbuosh 2025.
- ^ a b Wheeler 2022, m/s. 208.
Sumber
- Atbuosh, Mohammed (2025). "Etimologi Arab Selatan untuk Kaʿbah Mekah". Bulletin Sekolah Pengajian Oriental dan Afrika. 88: 71–81.
- Finster, Barbara (2010). "Arabia pada Zaman Antik Akhir: Garis Besar Situasi Budaya di Semenanjung pada Zaman Muhammad" (PDF). Dalam Neuwirth, Angelika; Sinai, Nicolai; Marx, Michael (penyunting). The Qur'an in Context. Historical and Literary Investigations into the Qur'anic Milieu. Brill. m/s. 61–114.
- Robin, Christian Julien (2010). "Nagrān sekitar masa pembunuhan beramai-ramai: catatan mengenai sejarah politik, ekonomi dan institusi serta pengenalan Kristianiti (dengan semakan semula Kesyahidan Azqīr)". Dalam Beaucamp, Joelle; Briquel-Chatonnet, Francoise; Robin, Christian Julien (penyunting). Juifs Et Chretiens En Arabie Aux Ve Et Vie Siecles: Regards Croises Sur Les Sources. Peeters. m/s. 39–106.
- Shahid, Irfan (1993). "Najran". Dalam Bosworth, C.E.; Donzel, E. Van; Heinrichs, W.P.; Pellat, C.H. (penyunting). The Encyclopedia of Islam: Volume 7: MIF-NAZ. Brill. m/s. 871–872.
- Wheeler, Brannon (2022). Korban Haiwan dan Asal-Usul Islam. Cambridge University Press.