| Kuil Kedua Bait Kudus Kedua Kuil Herod | |
|---|---|
| בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי | |
 Model Kuil Herod (diilhamkan oleh karangan Josephus) yang dipamerkan dalam Model Tanah Suci Baitulmaqdis di Muzium Israel | |
| Info asas | |
| Lokasi | Bukit Baitulmaqdis |
| Koordinat geografi | 31°46′41″N 35°14′7″E / 31.77806°N 35.23528°E |
| Agama | Agama Yahudi |
| Kedewaan | Yahweh |
| Perbandaran | Baitulmaqdis |
| Negeri | Yehud Medinata (pertama) Yudea (akhir) |
| Rantau | Tanah Israel |
| Negara | Empayar Hakhamaniyah (pertama) Empayar Rom (akhir) |
| Pemimpin | Imam Besar Israel |
| Penerangan seni bina | |
| Pengasas | Zerubabel; diperbaharui oleh Herod yang Agung |
| Disiapkan pada | s. 516 SM (asal) s. 18 TM (Herod) |
| Dimusnahkan pada | 70 TM (Pengepungan Rom) |
| Spesifikasi | |
| Tinggi (maks) | s. 46 meter (151 ka) |
| Bahan binaan | Batu kapur Baitulmaqdis |
| Tarikh penggalian | 1930, 1967, 1968, 1970–1978, 1996–1999, 2007 |
| Ahli arkeologi | Charles Warren, Benjamin Mazar, Ronny Reich, Eli Shukron, Yaakov Billig |
| Tapak masa kini: | Kubah al-Sakhrah |
| Terbuka kepada awam: | Terhad; lihat Sekatan kemasukan Bukit Kuil |
Kuil Kedua atau Bait Kudus Kedua (Ibrani: בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי Bēṯ hamMīqdāš hašŠēnī, terj. 'Rumah Tempat Suci Kedua'), kemudiannya dipanggil Kuil Herodes, merupakan Kuil Suci di Baitulmaqdis yang telah dibina semula, digunakan antara s. 516 SM dan pemusnahannya pada tahun 70 TM. Binaan penting zaman Kuil Kedua, ia simbol penting identiti Yahudi dan juga pusat agama Yahudi Kuil Kedua; ia tempat ibadat utama, upacara korban, dan perhimpunan masyarakat Yahudi. Oleh sebab itu, ia menarik penziarah-penziarah Yahudi dari negeri-negeri jauh semasa Tiga Perayaan Ziarah: Paskah, Shavuot, dan Sukkot.
Pembinaan Kuil Kedua bermula selepas Parsi menakluk Babylonia; Kuil sebelum itu, dipanggil Kuil Sulaiman, telah habis dimusnahkan bersama-sama Kerajaan Yehuda dalam pengepungan Baitulmaqdis oleh Babylonia sekitar tahun 587 SM.[1] Selepas Empayar Babylon Baru diilhakkan oleh Empayar Hakhamaniyah, raja Parsi Kores mengeluarkan apa yang dipanggil Perintah Kores, yang diterangkan dalam Bible Ibrani telah membenarkan dan menggalakkan orang Yahudi pulang ke Zion—suatu peristiwa alkitabiah apabila orang Yahudi kembali ke bekas Kerajaan Yehuda, yang baru-baru itu diatur semula oleh Parsi sebagai wilayah Yahudi bernama Yehud Medinata yang memerintah sendiri. Penyiapan Kuil Kedua pada zaman raja Persia Darius I menandakan tempoh harapan baru dan kebangkitan semula agama Yahudi. Menurut sumber alkitabiah, Kuil Kedua asalnya agak sederhana, dibina di bawah kuasa gabenor Yahudi yang dilantik oleh Parsi, Zerubabel cucu Yekhonya, raja terakhir Yehuda.[2]
Pada abad ke-1 SM, Kuil Kedua telah diperbaharui dan diperluaskan di bawah pemerintahan Herodes yang Agung, menyebabkannya beroleh nama samaran "Kuil Herodes". Usaha Herod telah menjadikannya struktur yang megah dengan dan halaman yang mengagumkan, termasuk mempunyai balai-balai dan fasad tersergam indah seperti yang ditunjukkan dalam model-model moden, seperti "Model Tanah Suci Baitulmaqdis" di Muzium Israel. Bukit Baitulmaqdis, di mana Kuil Sulaiman dan Kuil Kedua pernah terdiri, juga telah diperluaskan dengan ketara, dua kali ganda saiznya sehinggakan menjadi tempat agama terbesar di dunia purba.[3]
Pada tahun 70 TM, pada kemuncak Perang Yahudi-Rom Pertama, Kuil Kedua dimusnahkan dalam pengepungan Rom ke atas Baitulmaqdis,[4] Walau bagaimanapun, riwayat Yahudi berpendapat bahawa Kuil Kedua berdiri selama 420 tahun sahaja, iaitu dari 352 SM – 68 TM.[5] [6] [7] menandakan titik transformatif dan musibah dalam sejarah Yahudi.[8] Kehilangan Kuil Kedua mencetuskan agama Yahudi Rabbinik, yang sehingga kini ialah bentuk agama Yahudi arus perdana di seluruh dunia.
Rujukan
[sunting | sunting sumber]- ^ Schiffman, Lawrence H. (2003). Understanding Second Temple and Rabbinic Judaism. New York: KTAV Publishing House. m/s. 48–49. ISBN 978-0-88125-813-4. Diarkibkan daripada yang asal pada 2023-08-30. Dicapai pada 2019-08-19.
- ^ Ezra 6:15,16
- ^ Feissel, Denis (23 December 2010). Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae: Volume 1 1/1: Jerusalem, Part 1: 1-704. Hannah M. Cotton, Werner Eck, Marfa Heimbach, Benjamin Isaac, Alla Kushnir-Stein, Haggai Misgav. Berlin: De Gruyter. m/s. 41. ISBN 978-3-11-174100-0. OCLC 840438627.
- ^ Parker, Richard; Waldo Dubberstein (1956). Babylonian Chronology, 626 B.C.–A.D. 75. Providence: Brown University Press. m/s. 30.
- ^ Hadad, David (2005). Sefer Maʻaśe avot (dalam bahasa Ibrani) (ed. 4). Beer Sheba: Kodesh Books. m/s. 364. OCLC 74311775.
- ^ Sar-Shalom, Rahamim (1984). She'harim La'Luah Ha'ivry (Pintu Pagar Kalendar Yahudi) (dalam bahasa Ibrani). Tel-Aviv. m/s. 161. OCLC 854906532.
- ^ Maimonides (1974). Sefer Mishneh Torah - HaYad Ha-Chazakah (Kanun Hukum-hakam Yahudi Maimonides) (dalam bahasa Ibrani). 4. Baitulmaqdis: Pe'er HaTorah. m/s. 184–185 [92b–93a] (Hil. Shmitta ve-yovel 10:2–4). OCLC 122758200.
Mengikut kiraan ini, tahun ini iaitu seribu, seratus tujuh tahun selepas kemusnahan, yang mana tahun dalam takwim Era Seleukia ialah [hari ini] tahun ke-1487 (sepadan dengan Tishri 1175–Elul 1176 Masihi), sebagai tahun 4936 anno mundi, ia Tahun Ketujuh [daripada kitaran tujuh tahun], dan ia adalah tahun ke-21 daripada Jubli
- ^ Karesh, Sara E. (2006). Encyclopedia of Judaism. Facts On File. ISBN 978-1-78785-171-9. OCLC 1162305378.
Sehingga zaman moden, pemusnahan Bait Kudus merupakan saat yang paling dahsyat dalam sejarah orang Yahudi. [...] Pendeta Yokhanan ben Zakkai, dengan kebenaran dari Rom, mengasaskan kota kara Yavneh untuk terus mengembangkan agama Yahudi Farisi, atau rabinik.
| Umum | |
|---|---|
| Perpustakaan negara | |
