| Shen Nong 神農 | |
|---|---|
| Maharaja Yan (炎帝) | |
.jpg) Shen Nong sebagaimana digambarkan dalam lukisan tahun 1503 oleh Guo Xu | |
| Diikuti oleh | Linkui |
| Keputeraan | Jiang Shinian (姜石年) |
| Anakanda | Linkui |
| Ayahanda | Shaodian |
| Bonda | Nüdeng |
| Shen Nong | |||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Shen Nong Maharaja Yan (炎帝), digambarkan dalam lukisan dinding Dinasti Han. | |||||||||||||||||||||||||||
| Nama Bahasa Cina | |||||||||||||||||||||||||||
| Tulisan Cina Tradisional | 神農 | ||||||||||||||||||||||||||
| Tulisan Cina Ringkas | 神农 | ||||||||||||||||||||||||||
| Maksud harfiah | "Petani Agung" | ||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||
| Vietnamese name | |||||||||||||||||||||||||||
| Vietnamese alphabet | Thần Nông | ||||||||||||||||||||||||||
| Chữ Hán | 神農 | ||||||||||||||||||||||||||
| Korean name | |||||||||||||||||||||||||||
| Hangul | 신농 | ||||||||||||||||||||||||||
| Hanja | 神農 | ||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||
| Japanese name | |||||||||||||||||||||||||||
| Kanji | 神農 | ||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||
Shen Nong (神農, juga dikenali sebagai "Petani Suci" atau "Suami Ilahi") ialah penguasa lagenda dalam mitos Cina dan Vietnam, dikenali sebagai Maharaja Yan yang pertama, salah seorang daripada Tiga Maharaja dan Lima Maharaja dalam sejarah awal mitos Cina. Dalam Bahasa Vietnam, baginda dikenali sebagai Thần Nông.
Shen Nong dianggap pengasas pertanian dan perubatan tradisional, yang memperkenalkan pelbagai teknologi seperti bajak (耒耜), sistem irigasi, kalendar pertanian, serta pasaran mingguan. Baginda juga dipercayai mencuba dan menguji beratus herba perubatan, yang seterusnya menjadi asas kepada karya klasik Shen Nong Ben Cao Jing.
Menurut legenda, baginda dilahirkan oleh ibu bernama Nüdeng selepas menyedut wap naga; berwajah manusia dengan kepala lembu, memiliki tubuh lutsinar yang membolehkannya memerhati kesan tumbuhan dalam tubuhnya. Baginda juga dikatakan penemu teh dan memperkenalkan upacara tahunan syukur tuaian (蜡祭).
Mitologi
Menurut legenda, ibu kepada Shennong telah menelan wap seekor naga, dan sembilan hari kemudian melahirkan anaknya di tebing Sungai Jiang. Shennong dikatakan mempunyai kepala lembu atau kerbau serta tubuh manusia. Beliau membesar dengan pantas, boleh bertutur selepas tiga hari, dan kemudiannya mencapai ketinggian lebih daripada lapan kaki.[1]
Dalam mitologi Cina, beliau memperoleh sebuah kitab herba mistik daripada seorang guru Tao, dan mengembara ke seluruh China untuk merekodkan 365 jenis herba dan kulat yang menjadi asas kepada perubatan tradisional Cina.[2] Shennong juga mengajar manusia menggunakan bajak, asas pertanian, serta penggunaan ganja. Dipengaruhi oleh mitos Maharaja Yan atau kaedah pertanian tebas dan bakar, beliau juga dikaitkan sebagai dewa angin api. Kadangkala, beliau dianggap sebagai nenek moyang atau menteri kepada Chiyou, dan seperti Chiyou, beliau mempunyai kepala lembu, bertanduk, berdahi gangsa dan tengkorak besi.[3]
Shennong turut dianggap sebagai bapa kepada Maharaja Kuning (黃帝), yang mewarisi rahsia perubatan, keabadian, dan pembuatan emas.[4] Menurut ulasan oleh ahli sejarah abad ke-8 Masihi, Sima Zhen terhadap Shiji (Catatan Sejarah Agung), Shennong merupakan saudara kepada Maharaja Kuning dan dianggap sebagai nenek moyang atau patriark kepada leluhur bangsa Cina.
Selepas zaman Dinasti Zhou, sebilangan ahli sejarah dan penganut kepercayaan tradisional Cina menganggap Shennong sebagai bentuk dewa bagi raja legenda bijaksana Hou Ji,[5][6] yang keturunannya kemudian mengasaskan Dinasti Zhou.
Sebagai alternatif, dalam era Seratus Mazhab Pemikiran, Shennong dilihat sebagai wira budaya, bukan dewa, tetapi dikatakan memiliki sistem pencernaan luar biasa yang membolehkannya mencuba semua tumbuhan yang wujud untuk menentukan yang boleh dimakan manusia.[7] Pada abad ke-3 SM, ketika zaman perluasan wilayah dan perang, muncul mitos baharu yang menggambarkan Shennong sebagai pemerintah pra-sejarah ideal yang menghargai petani dan buruh serta "memerintah tanpa menteri, undang-undang atau hukuman".[7]
Dalam kesusasteraan
Sima Qian (司馬遷) menyatakan bahawa pemerintah sebelum Maharaja Kuning berasal dari keluarga atau kumpulan masyarakat Shennong.[8] Sima Zhen, penulis pendahuluan kepada Shiji, menyebut bahawa nama keluarganya ialah Jiang (姜), dan menyenaraikan penggantinya.
Satu rujukan lebih awal dalam Huainanzi menyebut bahawa sebelum zaman Shennong, manusia sering sakit, lapar dan lemah. Shennong mengajar mereka pertanian, selepas mencuba ratusan tumbuhan, bahkan dikatakan telah memakan 70 jenis racun dalam satu hari.[9] Dalam I Ching, beliau dikatakan menggantikan Fu Xi, mencipta bajak kayu melengkung dan garu, serta mengasaskan pasar tengah hari.[10] Dalam Lüshi Chunqiu, beliau digambarkan terlibat dalam sedikit kekacauan ketika naik takhta, dan kekuasaannya berlangsung selama tujuh belas generasi.[11]
Buku Shénnóng Běn Cǎo Jīng mengenai herba dan pertanian yang dikaitkan dengannya dipercayai berasal daripada tradisi lisan, dan ditulis sekitar tahun 200–250 Masihi.[12]
Ketulenan sejarah
Maklumat sejarah yang boleh dipercayai mengenai China sebelum abad ke-13 SM hanya boleh diperoleh melalui bukti arkeologi, kerana sistem tulisan kekal pertama China, iaitu tulisan tulang ramalan, belum wujud pada waktu itu.[13] Oleh itu, kewujudan konkrit Dinasti Xia, yang dikatakan penerus Shennong, masih belum dibuktikan, meskipun terdapat usaha untuk mengaitkannya dengan tapak arkeologi Erlitou.[14]
Namun begitu, Shennong sebagai individu mahupun klan sangat penting dalam sejarah budaya Cina, khususnya dalam konteks mitologi, agama rakyat, dan budaya popular. Beliau juga kerap dirujuk dalam kesusasteraan sejarah.
Warisan dan Pemuliaan
Shen Nong dipuja sebagai dewa pertanian, dan sering dikaitkan dengan festival pertanian serta ritual musim menuai (腊祭). Banyak kuil didedikasikan kepada baginda di kawasan luar bandar Cina, khususnya di wilayah Hunan, Hubei, dan Jiangxi.
Dalam sistem kepercayaan Taoisme dan agama rakyat Cina, Shen Nong merupakan salah satu figura penting, bersama Maharaja Kuning dan Fuxi. Dalam teks Taoisme awal seperti Baopuzi (抱朴子), baginda digambarkan sebagai makhluk separuh ilahi, memiliki kebijaksanaan tinggi dan kuasa rohani luar biasa.
Galeri
-
Shennong – Lukisan landskap musim panas dan sejuk -
Potret Shennong oleh Kanō Yasunobu -
Dewa Pertanian Shennong (Yan Emperor) -
Potret Shennong oleh Sesshū Tōyō -
Shennong sedang mencuba herba -
Shennong sebagai Dewa Perubatan -
Shennong dalam karya abad ke-19 dari Jepun -
Lukisan Shennong oleh Guo Xu -
Shennong dalam seni lukisan klasik -
Shennong memegang daun teh, lukisan oleh Hasegawa Nobukata, awal abad ke-17, Jepun -
Shennongding (神農頂): "Puncak Shennong", dikaitkan dengan kisah Shennong menggunakan tangga untuk turun naik gunung; tangga itu kemudian menjadi hutan tempatan -
Shennong merasa tumbuhan untuk menguji khasiatnya sendiri -
Jambatan Shennongxi (神農溪) berhampiran muaranya dengan Sungai Yangtze -
-
Lukisan tokoh perubatan terkenal China: Shen Nong
.jpeg)
_derivative.jpg)
Lihat Juga
Rujukan
- ^ Wong, Eva (2007). Tales of the Dancing Dragon: Stories of the Tao. Shambhala. m/s. 17. ISBN 978-1-59030-523-2.
- ^ Wong, Eva (2007). Tales of the Dancing Dragon: Stories of the Tao. Shambhala. ISBN 978-1-59030-523-2.
- ^ Christie 1975, m/s. 90.
- ^ Christie 1975, m/s. 116–117.
- ^ Scarpari, Maurizio (2006). Ancient China: Chinese Civilization from the Origins to the Tang Dynasty. New York: Barnes & Noble. m/s. 28. ISBN 978-0-7607-8379-5.
- ^ Asim, Ina (2007). "Keynotes 2". University of Oregon. Dicapai pada 2023-07-18.
- ^ a b Armstrong, Karen (2005). A Short History of Myth. Canongate Books. m/s. 90–91. ISBN 9781841957166.
- ^ Wu (1981, p. 53)
- ^ Wu (1981, p. 45)
- ^ Wu (1981, p. 54)
- ^ Christie 1975, m/s. 141.
- ^ Unschuld 1986, m/s. 17.
- ^ Bagley, Robert (1999). "Shang Archaeology". Dalam Loewe, Michael; Shaughnessy, Edward (penyunting). The Cambridge History of Ancient China. Cambridge: Cambridge University Press.
- ^ Liu, L.; Xiu, H. (2007). "Rethinking Erlitou: legend, history and Chinese archaeology". Antiquity. 81 (314): 886–901. doi:10.1017/S0003598X00095983.