.jpg)
Pagoda ialah sebuah menara bertingkat dengan beranda bertingkat (eaves) yang biasa ditemui di Thailand, Kemboja, Nepal, India, China, Jepun, Korea, Myanmar, Vietnam dan kawasan lain di Asia. Kebanyakan pagoda dibina untuk tujuan keagamaan, terutamanya untuk Buddhisme, namun ada juga yang bersifat Taoism atau Hindu, dan sering terletak dalam atau berhampiran vihara. Asal-usul pagoda dapat dikesan daripada struktur stupa, manakala reka bentuknya berkembang di India purba.[1] Pagoda Cina (Bahasa Cina: 塔; pinyin: Tǎ) ialah sebahagian daripada seni bina tradisional Cina. Selain kegunaan keagamaan, sejak zaman dahulu pagoda turut dihargai kerana pemandangan menakjubkan yang ditawarkan – banyak puisi klasik memuji keseronokan memanjat pagoda.
Pagoda tertua dan tertinggi asalnya dibina menggunakan kayu, namun kebanyakan yang masih kekal hingga kini diperbuat daripada bata atau batu. Sesetengah pagoda adalah pejal dan tidak mempunyai bahagian dalam. Pagoda berongga pula mungkin tidak mempunyai aras atau bilik tambahan, tetapi ruang dalamnya sering mengandungi altar atau pagoda kecil, serta tangga bagi pelawat menaiki dan menikmati pemandangan dari bukaan di setiap tingkat. Kebanyakan pagoda mempunyai antara tiga hingga 13 tingkat (selalunya bilangan ganjil), dengan gaya bumbung bertingkat yang ikonik.[2][3]
Di beberapa negara, istilah "pagoda" mungkin merujuk kepada binaan agama lain. Di Vietnam dan Kemboja, disebabkan terjemahan dari bahasa Perancis, istilah Inggeris pagoda merujuk kepada rumah ibadat secara am, walaupun istilah itu kurang tepat untuk menggambarkan vihāra Buddha. Struktur seni bina stupa telah tersebar ke seluruh Asia, mengambil pelbagai bentuk mengikut rantau. Menara loceng di Filipina juga banyak menerima pengaruh reka bentuk pagoda hasil kerja tukang Cina yang diupah oleh pihak Sepanyol.
Etimologi
Salah satu etimologi yang dicadangkan ialah daripada sebutan China Selatan bagi istilah menara berkaki lapan, Bahasa Cina: 八角塔, yang kemudian diperkuatkan dengan nama sebuah pagoda terkenal yang ditemui oleh ramai pelawat Eropah awal ke China, iaitu "Pázhōu tǎ" (Bahasa Cina: 琶洲塔), yang terletak di selatan Guangzhou di Tambatan Whampoa.[4]
Cadangan etimologi lain ialah daripada bahasa Parsi botkada, daripada bot yang bermaksud "berhala", dan kada, iaitu "kuil" atau "tempat kediaman".[5]
Satu lagi etimologi yang dikemukakan ialah daripada perkataan Sinhala dāgaba, yang berasal daripada bahasa Sanskrit dhātugarbha atau bahasa Pali dhātugabbha, bermaksud "rahim/kamar relik" atau "kuil penyimpanan relik", iaitu sebuah stupa, yang sampai ke bahasa Portugis dan seterusnya ke bahasa Eropah lain.[6]Templat:Fv
Sejarah
Asal-usul pagoda boleh dikesan kembali kepada struktur stupa (abad ke-3 SM).[7] Stupa, iaitu monumen berbentuk kubah, digunakan sebagai monumen peringatan untuk menyimpan relik dan tulisan suci.[7][8] Di Asia Timur, seni bina menara dan pavilion Cina digabungkan ke dalam seni bina pagoda, yang kemudiannya tersebar ke Asia Tenggara. Pembinaan pagoda menjadi popular hasil usaha para pendakwah Buddha, jemaah haji, pemerintah, dan penganut biasa dalam menghormati relik Buddha.[9]
Jepun mempunyai sejumlah 22 pagoda kayu lima tingkat yang dibina sebelum tahun 1850.[10]
China
Gaya awal pagoda Cina terdiri daripada asas berbentuk segi empat dan bulat, manakala menara asas oktagon muncul antara abad ke-5 hingga ke-10. Pagoda tertinggi dari zaman pramoden di China ialah Pagoda Liaodi di Biara Kaiyuan, Dingxian, Hebei, yang siap dibina pada tahun 1055 M semasa pemerintahan Maharaja Renzong dari Song dan mempunyai ketinggian keseluruhan 84 m (275 kaki). Walaupun kini tidak wujud lagi, pagoda tertinggi dalam sejarah pramoden China dipercayai ialah Pagoda Yongning (永宁宝塔) dari abad ke-6 di Luoyang, dengan anggaran ketinggian sekitar 137 meter. Sebuah lagi pagoda kayu setinggi 100-meter-tall (330 ka) dibina oleh Maharaja Yang dari Sui di Chang'an.[11] Pagoda pramoden tertinggi yang masih wujud ialah Pagoda Liaodi. Pada April 2007, pagoda kayu baharu Tianning di Changzhou dibuka kepada umum dan menjadi pagoda tertinggi di China, dengan ketinggian 154 m (505 kaki).
Simbolisme dan geomansi
Ikonografi dalam seni Cina jelas kelihatan dalam seni bina pagoda Cina dan pagoda Asia Timur lain. Ikonografi Buddha juga ketara, seperti imej Buddha Shakyamuni dan Buddha Gautama dalam posisi tangan abhaya mudra (isyarat tiada ketakutan).[12] Dalam satu artikel mengenai unsur Buddha dalam seni Dinasti Han, Wu Hung mencadangkan bahawa simbolisme Buddha telah digabungkan dengan tradisi tempatan Cina untuk membentuk sistem simbolisme yang unik.[13]
Ada yang mempercayai bahawa pemujaan di pagoda boleh membawa tuah kepada pelajar yang menduduki peperiksaan perkhidmatan awam Cina.[14] Apabila sebuah pagoda di Kaunti Yihuang di Fuzhou runtuh pada tahun 1210, penduduk tempatan mempercayai bahawa kejadian itu berkait dengan kegagalan ramai calon dalam peperiksaan peringkat wilayah pada masa itu.[15] Pagoda tersebut dibina semula pada tahun 1223 dan senarai calon yang berjaya kemudiannya diukir pada struktur itu, dengan harapan ia akan membalikkan nasib buruk tersebut dan memperoleh restu ghaib bagi daerah tersebut.[15]
Seni bina
.jpg)
Pagoda hadir dalam pelbagai saiz,[16] dan pagoda yang lebih tinggi sering menjadi sasaran kilat, yang mengilhamkan kepercayaan bahawa hiasan finial di bahagian atas struktur boleh menangkap roh jahat.[17] Kini, banyak pagoda telah dipasang dengan dawai untuk menjadikan finial sebagai rod kilat.[18]
Pagoda kayu mempunyai ciri-ciri tertentu yang dipercayai dapat menahan kerosakan akibat gempa bumi. Ini termasuk redaman geseran dan kesan gelinciran pada sambungan kayu kompleks dougong,[19] pengasingan struktur antara tingkat, kesan bumbung luas yang menyerupai mainan seimbang, dan fenomena Shinbashira di mana tiang tengah disambung dengan struktur utama menggunakan bolt.[20]
Pagoda secara tradisinya mempunyai bilangan tingkat ganjil, namun terdapat pengecualian seperti Pagoda Besar di Taman Kew, sebuah pagoda orientalis abad ke-18 yang direka oleh Sir William Chambers di Taman Kew, London.
Pagoda di kawasan Himalaya berasal daripada seni bina Newari, yang sangat berbeza daripada gaya Cina dan Jepun.[21]
Bahan binaan
Kayu
Semasa zaman Dinasti Selatan dan Utara, kebanyakan pagoda dibina daripada kayu, sebagaimana bangunan purba China yang lain. Pagoda kayu tahan gempa bumi, dan tiada satu pun pagoda Jepun pernah musnah akibat gempa bumi,[20] namun ia mudah terbakar, reput secara semula jadi, dan diserang serangga.
Contoh pagoda kayu:
- Pagoda Kuda Putih di Kuil Kuda Putih, Luoyang
- Pagoda Futuci di Xuzhou, dibina semasa zaman Tiga Kerajaan (s. 220–265)
- Banyak pagoda yang disebut dalam Kisah-kisah Tentang Kuil Buddha di Luoyang, sebuah teks dari zaman Dinasti Wei Utara
Kesusasteraan zaman kemudian turut mencatat dominasi pembinaan pagoda kayu. Penyair terkenal zaman Dinasti Tang, Du Mu, pernah menulis:
480 kuil Buddha dari Dinasti Selatan,
menara dan pagoda yang tidak terhitung berdiri dalam hujan
Pagoda kayu tertua yang masih berdiri di China ialah Pagoda Kuil Fugong di Kaunti Ying, Shanxi, dibina pada abad ke-11 semasa zaman Song atau Liao (lihat seni bina Song).
Peralihan kepada bata dan batu
Pada zaman Dinasti Wei Utara dan Dinasti Sui (386–618), percubaan awal pembinaan pagoda menggunakan bata dan batu mula dijalankan. Namun, pada akhir zaman Sui, kayu masih merupakan bahan utama. Contohnya, Maharaja Wen pernah mengarahkan semua wilayah dan daerah membina pagoda mengikut reka bentuk standard, tetapi kerana semuanya diperbuat daripada kayu, tiada satu pun yang terselamat. Hanya Pagoda Songyue yang masih wujud — sebuah pagoda berbentuk bulat yang dibina daripada bata pada tahun 523 Masihi.
Bata
Pagoda bata tertua yang masih wujud ialah Pagoda Songyue setinggi 40 meter di Daerah Dengfeng, Henan.[22] Pagoda ini mempunyai reka bentuk bulat melengkung dan dibina pada tahun 523 semasa Dinasti Wei Utara, dan telah bertahan selama 15 abad.[22] Seperti pagoda zaman Tang kemudian, binaan ini mempunyai anjung bersusun dan menara kecil di puncaknya. Dindingnya setebal 2.5 m dan diameter aras bawah ialah 10.6 m. Satu lagi contoh awal ialah Pagoda Guoqing dari zaman Dinasti Sui, dibina pada tahun 597.
Batu
Pagoda batu berskala besar terawal ialah Pagoda Empat Pintu di Licheng, Shandong, dibina pada tahun 611 semasa zaman Dinasti Sui. Seperti Pagoda Songyue, ia juga mempunyai menara kecil di puncak dan dibina dalam gaya pavilun.
Gabungan bata dan batu
Salah satu contoh awal pagoda gabungan ini ialah sebuah binaan tiga tingkat dari zaman Dinasti Jin (pertama), dibina oleh Wang Jun dari Xiangyang, namun kini telah musnah.
Bata dan batu kemudian menjadi bahan dominan dalam pembinaan pagoda semasa zaman Dinasti Tang, Dinasti Song, Dinasti Liao, dan Dinasti Jin. Antara contoh terkenal ialah Pagoda Angsa Liar Besar (652 Masihi), dibina semasa awal Dinasti Tang. Pagoda Porselin Nanjing pula menjadi salah satu pagoda bata dan batu paling terkenal dalam sejarah China.
Dinasti Zhou dikatakan telah membina pagoda kuno lebih 3,500 tahun dahulu.
Pengurangan penekanan dari semasa ke semasa
Pagoda, menurut tradisi Kuil Kuda Putih, lazimnya diletakkan di tengah-tengah kuil sehingga zaman Sui dan Tang. Pada zaman Tang, kepentingan dewan utama telah ditingkatkan dan pagoda dipindahkan ke sebelah dewan, atau dikeluarkan sepenuhnya dari kompleks kuil. Pada awal zaman Tang, Daoxuan menulis Reka Bentuk Piawai untuk Pembinaan Kuil Buddha di mana dewan utama menggantikan pagoda sebagai pusat kuil.
Reka bentuk kuil juga dipengaruhi oleh penggunaan rumah tradisional Cina sebagai tempat pemujaan, selepas didermakan secara filantropi oleh golongan kaya atau warak. Dalam ruang sedemikian yang telah ditetapkan, pembinaan pagoda di tengah mungkin tidak sesuai atau tidak dapat dilakukan.
Pada zaman Dinasti Song (960–1279), mazhab Chan (Zen) membangunkan struktur baharu kuil dengan 'tujuh bahagian'. Tujuh bahagian itu—iaitu dewan Buddha, dewan dharma, asrama sami, bilik simpanan kitab, pintu gerbang, dewan tanah suci, dan kemudahan tandas—langsung tidak menyertakan pagoda. Ini menandakan kejayaan penuh sistem halaman/istana tradisional Cina ke atas tradisi asal pagoda tengah yang dimulakan oleh Kuil Kuda Putih pada tahun 67 Masihi.
Walaupun dibina di luar kuil utama, beberapa pagoda besar yang mengikuti tradisi lama masih dibina. Ini termasuk dua pagoda dari zaman Dinasti Ming di Kuil Famen dan Pagoda Chongwen di Daerah Jingyang, Shaanxi.
Salah satu contoh terkenal kuil yang terbentuk hasil penukaran istana ialah Kuil Yonghe di Beijing, yang dahulunya merupakan kediaman Maharaja Yongzheng sebelum menaiki takhta. Ia didermakan sebagai biara lama selepas kemangkatannya pada tahun 1735.
Gaya mengikut era
Dinasti Han
Contoh seni bina menara era Dinasti Han sebelum pengaruh Buddha dan sebelum kemunculan pagoda Cina sepenuhnya dapat dilihat dalam empat gambar di bawah. Michael Loewe menulis bahawa semasa zaman Dinasti Han (202 SM – 220 M), menara bertingkat dibina untuk tujuan keagamaan, sebagai balai cerap astronomi, menara kawalan, atau bangunan hiasan yang dipercayai mampu menarik restu roh, dewa, dan makhluk abadi.[23]
-
Model purba menara kediaman berkembar dari zaman Dinasti Han, diperbuat daripada tanah liat, abad ke-2 SM hingga abad ke-2 M, digali oleh ahli arkeologi pada tahun 1993. -
Pandangan sisi model menara Dinasti Han dengan balkoni tingkat tengah dan pintu halaman dijaga oleh menara kecil; dougong (braket sokongan) jelas kelihatan. -
Model dari Dinasti Han Barat bagi menara kawalan dengan patung manusia di balkoni (termasuk pemanah) dan pintu gerbang serta halaman di tingkat bawah. -
Antara satu set besar model seni bina, tiga menara kawalan Dinasti Han Timur terletak di belakang paparan ini.
Dinasti Sui dan Tang
Pagoda yang dibina semasa Dinasti Sui dan Tang biasanya berasaskan segi empat sama, dengan beberapa pengecualian seperti Pagoda Daqin:
-
Pagoda Empat Pintu, dibina pada tahun 611 -
Pagoda Daqin, dibina pada tahun 640 -
Pagoda Angsa Liar Kecil, dibina pada tahun 709 -
Pagoda Kuil Fawang, dibina awal abad ke-8 -
Pagoda Kuil Baoguang, dibina antara 862 dan 888
Kerajaan Dali
-
Tiga Pagoda (Three Pagodas), abad ke-9 dan ke-10
Dinasti Song, Liao, Jin, Yuan
Pagoda dari Dinasti Lima, Song Utara dan Selatan, Liao, Jin, dan Yuan mempamerkan pelbagai gaya baharu, dengan penekanan kepada bentuk asas segi enam dan segi lapan:
-
Menara Huqiu, dibina pada tahun 961 -
Pagoda Longhua, dibina pada tahun 977 -
Pagoda Berkembar Luohanyuan, dibina pada tahun 982 -
Pagoda Ruiguang, dibina pada tahun 1009 -
Pagoda Kuil Fogong, dibina pada tahun 1056 -
Pagoda Liaodi, dibina pada tahun 1055 -
Pagoda Pizhi, dibina pada tahun 1063 -
Pagoda Haotian, dibina pada tahun 1103 -
Pagoda Kuil Tianning (Beijing), dibina pada tahun 1120 -
Pagoda Beisi, dibina pada tahun 1153 -
Pagoda Chengling, dibina pada tahun 1189 -
Pagoda Wuying, dibina pada tahun 1270 -
Pagoda Kuil Bailin, dibina sebelum tahun 1330 -
Pagoda Bunga di Guangzhou, tarikh tidak diketahui
Dinasti Ming dan Qing
Pagoda pada zaman Dinasti Ming dan Qing secara amnya mewarisi gaya era sebelumnya, walaupun terdapat beberapa variasi kecil:
-
Pagoda Bunga di Kuil Enam Pokok Banyan, dibina pada tahun 1373 -
Kuil Zhenjue, dibina pada tahun 1473 -
Pagoda Kuil Cishou, dibina pada tahun 1576 -
Stupa Sarira di Kuil Tayuan, dibina pada tahun 1582 -
Pagoda Lianhua di Bukit Lianhua, dibina pada tahun 1612 -
Pagoda Bukit Wangi (Fragrant Hills), dibina pada tahun 1780 -
Menara Segi Empat di Songjiang, Shanghai, dibina pada tahun 1884
Pengaruh kepada binaan lain
Penerapan unsur rekaan pagoda dalam binaan tinggi ada mengesan dalam pembinaan seberapa masjid yang dimunculkan hasil pertukaran ilmu pertukangan antara orang Cina dan warga setempat di beberapa tempat serata Nusantara hasil hubungan yang dijalin pada zaman-zaman dinasti Ming serta makmurnya kesultanan-kesultanan Islam seperti kesultanan Melaka berikutan pelayaran laksamana Cheng Ho;[24] hal ini masih boleh dinampakkan pada binaan masjid-masjid tertua dalam rantau ini termasuk Masjid Kampung Hulu, Masjid Tengkera dan Masjid Kampung Keling di negeri Melaka, Malaysia moden.[25]
Galeri
-
Pagoda Hōryū-ji di Nara, Jepun -
Pagoda Che Sui Khor di Kota Kinabalu, Sabah -
-
-
Pagoda kuil Kek Lok di Pulau Pinang, Malaysia -
Menara mirip pagoda di pekarangan Masjid Agung Xi'an -
Rujukan
- ^ "Pagoda | History, Design & Construction | Britannica". www.britannica.com (dalam bahasa Inggeris).
- ^ Architecture and Building. W.T. Comstock. 1896. m/s. 245.
- ^ Steinhardt, 387.
- ^ Chinese Origin of the Term Pagoda: Liang Sicheng's Proposed Etymology. Pengarang: David Robbins Tien. Penerbitan: Acta Orientalia, jilid 77 (2016), halaman 133–144. David Robbins Tien, Gerald Leonard Cohen. Penerbitan: Arts, Languages and Philosophy Faculty Research & Creative Works. Muat turun: Tien, D. R., & Cohen, G. L. (2017) http://scholarsmine.mst.edu/artlan_phil_facwork. David Robbins Tien. Comments on Etymology, Oktober 2014, Jilid 44, no. 1, hlm. 2–6.
- ^ Kamus Besar Random House, Edisi Kedua. Random House, New York, 1993.
- ^ Hobson-Jobson: The Anglo-Indian Dictionary oleh Henry Yule & Arthur Coke Burnell, pertama kali dicetak pada tahun 1896, dicetak semula oleh Wordsworth Editions, 1996, hlm. 291. Online Etymology Dictionary oleh Douglas Harper, entri pagoda, di http://www.etymonline.com/ (Diakses pada 29 April 2016)
- ^ a b Pagoda di Encyclopædia Britannica
- ^ A World History of Architecture. Michael W. Fazio, Marian Moffett, Lawrence Wodehouse. Diterbitkan 2003. McGraw-Hill Professional. ISBN 0-07-141751-6.
- ^ The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture. John Kieschnick. Diterbitkan 2003. Princeton University Press. ISBN 0-691-09676-7.
- ^ Hanazato, Toshikazu; Minowa, Chikahiro; Niitsu, Yasushi; Nitto, Kazuhiko; Kawai, Naohito; Maekawa, Hideyuki; Morii, Masayuki (2010). "Seismic and Wind Performance of Five-Storied Pagoda of Timber Heritage Structure" (PDF). Advanced Materials Research. 133–134: 79–95. doi:10.4028/www.scientific.net/AMR.133-134.79. S2CID 135707895.
- ^ Benn, 62.
- ^ The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture. John Kieschnick. Diterbitkan 2003. Princeton University Press. ISBN 0-691-09676-7. m.s. 83
- ^ The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture. John Kieschnick. Diterbitkan 2003. Princeton University Press. ISBN 0-691-09676-7. m.s. 84
- ^ Brook, 7.
- ^ a b Hymes, 30.
- ^ Terry, T. Philip (1914). Terry's Japanese Empire. Houghton Mifflin. m/s. 257.
- ^ Christel, Pascal (2020). Splendour of Buddhism in Burma: A Journey to the Golden Land. Partridge Publishing Singapore.
- ^ Spacey, John. "Japanese Temple Architecture in 60 Seconds". Japan Talk. Dicapai pada 7 Januari 2021.
- ^ Tokmakova, Anastasia (24 Julai 2017). "2,500-year-old Chinese wood joints that make buildings earthquake-proof". Archinect.
- ^ a b Koji NAKAHARA; Toshiharu HISATOKU; Tadashi NAGASE; Yoshinori TAKAHASHI (2000). "EARTHQUAKE RESPONSE OF ANCIENT FIVE-STORY PAGODA STRUCTURE OF HORYU-JI TEMPLE IN JAPAN" (PDF) (1229/11/A). 12th World Conference on Earthquake Engineering.
- ^ Chihara, Daigorō (1996). Hindu-Buddhist Architecture in Southeast Asia. BRILL. m/s. 28. ISBN 90-04-10512-3.
- ^ a b Steinhardt, 383.
- ^ Loewe (1968), 133.
- ^ Abdullah Yusof; Syaimak Ismail (2014). "Sumbangan Pertukangan Cina Terhadap Reka Bentuk Masjid Kajian Terhadap Komponan Luar Masjid Melaka Pada Abad Ke-18". al-Tamaddun. Universiti Malaya. 9 (1): 57–66.
- ^ "Menjejak keunikan seni bina masjid di Melaka". Sinar Harian. 5 April 2021.